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本文來源 |網(wǎng)易新聞

編輯整理 |今日讀法網(wǎng)

【商業(yè)與法治輿情觀察室 http://www.blaw.org.cn 快訊】

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今天是重陽節(jié),。當(dāng)下人口老齡化水平日益提高，“養(yǎng)老問題”是時(shí)下必然要探討的議題,。其中,，養(yǎng)老方式的選擇,，不僅是諸多老年人的心頭要事，也是不少中青年人提上議程的暢想,。

最近,，上海嘉定法院公開了一起“抱團(tuán)養(yǎng)老合作破裂”的案例，將抱團(tuán)養(yǎng)老這一模式,，再次引入到人們視線,。抱團(tuán)養(yǎng)老是什么？是否值得嘗試,？

“抱團(tuán)養(yǎng)老”,，增添晚年生活一抹“溫情”

最近，上海嘉定法院公開的一起案例登上了上海同城熱搜,。

在報(bào)紙上看到“合作養(yǎng)老”的征詢啟示后,，80多歲的上海獨(dú)居老人周先生，與80歲的趙女士過起“共同居住,、合作養(yǎng)老”的同居生活,，兩人“既非夫妻，也非雇傭”,。然而,，經(jīng)數(shù)年共同生活實(shí)踐，這段關(guān)系最終以“散伙”收場,。兩人還因?yàn)閷碡?cái)款20萬元的權(quán)屬產(chǎn)生爭議走上訴訟維權(quán)之路,。

據(jù)媒體報(bào)道，所謂“抱團(tuán)養(yǎng)老”,，是指一群老年人在平等自愿的前提下互相照顧,、彼此慰藉、共享資源的生活方式,。這一概念其實(shí)起源于20世紀(jì)六七十年代的丹麥,，作為舶來品進(jìn)入中國后，吸引了不少老年人甚至是年輕人,。試想,，誰不想在退休后，與閨蜜好友尋得一環(huán)境清幽處,，遠(yuǎn)離喧囂,、相依相助,，共度晚年？

此前,，東方衛(wèi)視《夢想改造家》節(jié)目就曾拍攝過“5個(gè)單身姐妹抱團(tuán)買房養(yǎng)老”的一期節(jié)目,，一度登上熱搜。為何如此選擇,？其中一位女士表示,，“兒女工作壓力已經(jīng)夠大了，跟著他們也是增加他們的負(fù)擔(dān),，還有不一定有很多時(shí)間來陪你”,，五人最終在麗江定居。不少網(wǎng)友感慨,，這就是她暢想的理想生活,。

《夢想改造家》中5位阿姨暢談抱團(tuán)養(yǎng)老

隨著生活水平的提高和社會保障措施的完善，人們的養(yǎng)老觀念也在發(fā)生轉(zhuǎn)變,。除了物質(zhì)條件的滿足,，精神世界的陪伴與豐富成為人們的追求?！氨F(tuán)養(yǎng)老”等豐富多樣的養(yǎng)老模式之所以成為人們的“心頭好”,，恰恰少不了這抹“溫情”元素。

然而看似理想,，真正實(shí)施起來卻并不容易,。

“抱團(tuán)”養(yǎng)老遭遇“抱不緊”

基于“抱團(tuán)養(yǎng)老”的諸多現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，不少人發(fā)出了擔(dān)憂：即使“合作”前已約定得很完善,，但畢竟生活在一起,，難免發(fā)生間隙,。記者梳理近幾年“走向散場”的多個(gè)案例,，經(jīng)濟(jì)糾紛、相處模式,、生活習(xí)慣,、物質(zhì)條件等都成為他們走向散場的因素。

去年,，93歲的上海老人浦奶奶和她的老伙伴們把曾經(jīng)“眾籌”買下,、用作互助式養(yǎng)老院的小樓捐給了村委會。22年前,，老人們經(jīng)過商議,，以時(shí)髦的“眾籌”方式買下了位于上海市嘉定區(qū)外岡鎮(zhèn)葛隆村的一幢空置二層小樓，互助養(yǎng)老,、同舟共濟(jì),。參與人數(shù)從原本的20幾人一度壯大到了50幾人,。但近些年，有些老人離世,，有些老人不得不住進(jìn)醫(yī)療條件更好的護(hù)理院,，并且，隨著“家門口”的為老服務(wù)逐步健全,，老人已經(jīng)有了更多去處,。

“抱團(tuán)”養(yǎng)老往往“抱不緊”，更有諸多潛藏的隱患,。

華東政法大學(xué)教授,、社會學(xué)系主任李俊告訴記者，“抱團(tuán)養(yǎng)老”這一養(yǎng)老模式在國外已有幾十年歷史,，在我國實(shí)踐仍尚淺,。“我國主要以機(jī)構(gòu)養(yǎng)老,、家庭養(yǎng)老,、社區(qū)養(yǎng)老三種養(yǎng)老模式為主。如今,，上海在發(fā)展社區(qū)嵌入式養(yǎng)老,，老人既能夠在家中生活，也能享受社區(qū)的服務(wù),?！?

李俊表示，以上三種養(yǎng)老模式是被納入既有法律框架中的,，在法律層面上有著穩(wěn)定的基礎(chǔ),。例如，這些模式強(qiáng)調(diào)子女對老人的贍養(yǎng)義務(wù),，因子女不給老人養(yǎng)老費(fèi),、或不經(jīng)常探望而引發(fā)兩代糾紛的案例較為常見。此外,，在機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式中,，老人和子女都需簽名以跟機(jī)構(gòu)建立契約關(guān)系，明確機(jī)構(gòu)保障老人在機(jī)構(gòu)的人身安全,，而在老人周末回家時(shí),，協(xié)議中也會明確機(jī)構(gòu)免責(zé)等。

“可以發(fā)現(xiàn),，在這些養(yǎng)老模式中,，權(quán)利義務(wù)關(guān)系相對明晰。但‘抱團(tuán)養(yǎng)老’則不然,，此模式的建立有時(shí)缺乏契約關(guān)系,，一旦出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益沖突,、人身安全等問題時(shí)則容易引發(fā)糾紛?！?

例如,，老人們在一起生活雖然可以滿足深層次情感慰藉的需要，但實(shí)踐中,，老人們往往選擇居住在風(fēng)景優(yōu)美但較為偏僻,、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)不便的地方。如果一位老人發(fā)生意外摔倒了,，因送醫(yī)不及時(shí),、貽誤救治時(shí)機(jī)，很有可能會因同伴是否救助及時(shí)在其他老人與當(dāng)事家屬間埋下糾紛隱患,。

上海也有“抱團(tuán)”養(yǎng)老公證咨詢

上海市楊浦公證處副主任,、中國公證協(xié)會公證文化建設(shè)和宣傳委員會副主任委員蔡煜告訴記者，他在公證服務(wù)工作中也接待過不少咨詢“抱團(tuán)養(yǎng)老”事宜的市民,。

“來咨詢的市民多為六七十歲,，咨詢事宜大體涉及“抱團(tuán)養(yǎng)老”期間財(cái)產(chǎn)分配、日常開支費(fèi)用承擔(dān),、家務(wù),、房產(chǎn)等具體細(xì)節(jié)的公證?！逼渲羞€有一些“抱團(tuán)”養(yǎng)老想互為指定對方做意定監(jiān)護(hù)人,、并想對立遺囑將遺產(chǎn)留給另一方的情況。值得注意的是,，來咨詢相關(guān)問題的,，往往多是已有“抱團(tuán)養(yǎng)老”經(jīng)歷，已經(jīng)面臨糾紛的,、以及擔(dān)心將要面臨糾紛的市民,。

蔡煜還為記者講述了他辦理過的一起“特殊”的抱團(tuán)養(yǎng)老公證。

兩位上海老人就“合伙養(yǎng)老”事宜,，向公證處提交了一份已擬好的關(guān)于房屋居住,、日常開支、理財(cái),、家務(wù)等方面的協(xié)議書，打算進(jìn)行公證,。在溝通中,，蔡煜逐漸了解到，“抱團(tuán)”養(yǎng)老背后竟有隱情,。原來,，兩位老人各自喪偶,，人至晚年，相識后萌發(fā)了結(jié)婚共同余生的意愿,，但由于子女不同意,、以及出于財(cái)產(chǎn)糾紛的顧慮，只能無奈僅保持同居關(guān)系,。為了解決兩位老人的麻煩,，公證處為兩人辦理了一份婚前財(cái)產(chǎn)約定，包括房屋居住,、退休工資管理,、日常開銷承擔(dān)比例、各自財(cái)產(chǎn)歸屬等內(nèi)容,，并建議兩人訂立遺囑并進(jìn)行公證,，減少今后發(fā)生糾紛的機(jī)率，解決了兩位老人想結(jié)婚的后顧之憂,。最終,，兩位老人在領(lǐng)到有關(guān)公證書當(dāng)日就至民政部門辦理了結(jié)婚登記。

“選擇‘抱團(tuán)’養(yǎng)老,，一方面是滿足老人精神陪伴的需要,，在日常生活中有個(gè)照料，也降低了日常生活成本,?！辈天细嬖V記者，在物質(zhì)條件得到滿足,、人們精神需求更加多樣的如今,，每個(gè)人的養(yǎng)老需求都是不同的，在不違反國家法律和社會公序良俗的情況下,，人們都可以根據(jù)自己意愿和條件選擇適合自己的養(yǎng)老模式,。

但他同時(shí)也認(rèn)為，絕大多數(shù)“抱團(tuán)養(yǎng)老”是一種“松散型”的養(yǎng)老模式,。如果老人到達(dá)八九十歲高齡后,，隨身體免疫力下降疾病增多，需要人照顧時(shí),，往往可能不得不退出或解散,。

“這類‘同居’式養(yǎng)老基本上處于自發(fā)‘散養(yǎng)’狀態(tài)，容易引發(fā)糾紛,。如果能夠適時(shí)引入公證機(jī)制,，可以大大減少此類糾紛發(fā)生的機(jī)率。但目前，因?yàn)椤睹穹ǖ洹芬约捌渌刹⑽磳Α印金B(yǎng)老作出具體規(guī)定,。從公證角度來講,，能否可以對這一類咨詢辦理公證、辦理什么公證,，申請公證時(shí)需要哪些條件等,，在養(yǎng)老方式逐漸多樣化的如今，需要有關(guān)司法行政機(jī)關(guān),、公證協(xié)會進(jìn)一步研究,，進(jìn)而形成規(guī)范操作指引?！彼硎?，“抱團(tuán)養(yǎng)老”雖引發(fā)人們的向往，但仍需盡快完善法律加以規(guī)范,。

需明晰權(quán)責(zé)關(guān)系,，也需外部力量介入

李俊認(rèn)為，如果要選擇“抱團(tuán)養(yǎng)老”的模式,，需要在法律層面上規(guī)避可能存在的風(fēng)險(xiǎn),。首先，明晰“同居”老人間的權(quán)責(zé)關(guān)系,，“例如,，老人們應(yīng)在意識自治的情況下，簽署免責(zé)協(xié)議,，明確一旦其中有人發(fā)生意外,，同伴可盡力救治，但沒有義務(wù)承擔(dān)責(zé)任,。其次,，即便是在老人意思自治的情況下，如果老人有子女的話也需子女簽名,，讓子女明確知道父母在嘗試一種有一定風(fēng)險(xiǎn)的養(yǎng)老模式,，做好心理準(zhǔn)備，以避免或減少今后可能產(chǎn)生的糾紛,。

然而,，明晰的法律關(guān)系只是最后一道防線，作為一項(xiàng)老人們嘗試意愿比較強(qiáng)的養(yǎng)老模式,，“抱團(tuán)養(yǎng)老”需要完善的社會服務(wù)體系支撐,，使老人既能夠充分享受在一起的精神愉悅，又能免去日常生活就醫(yī)方面的諸多煩惱,。

值得借鑒的養(yǎng)老“上海經(jīng)驗(yàn)”來自于奉賢區(qū)的農(nóng)村宅基睦鄰“四堂間”,。讓老人在自己熟悉的環(huán)境中原居安老,，同時(shí)也有更多的集體活動空間,，滿足老人們不離鄉(xiāng)土,、不離鄉(xiāng)鄰的養(yǎng)老情結(jié)。值得注意的是,，這一互助式養(yǎng)老空間是由政府牽頭,、社會贊助、村委負(fù)責(zé)的,，滿足了老人們情感心靈需求,，也提供了更多生活保障。

“在‘四堂間’的養(yǎng)老模式中,，社會服務(wù)嵌入到村居中,，同時(shí)也有村委會的支撐和監(jiān)管?！崩羁≌J(rèn)為,，不能放任“抱團(tuán)養(yǎng)老”“野蠻生長”，此類模式也需要社會工作機(jī)構(gòu),、醫(yī)療護(hù)理機(jī)構(gòu)等提供服務(wù),，及時(shí)發(fā)現(xiàn)老人們面臨的生活、健康等問題,，向老齡委等有關(guān)部門匯報(bào),，將可能產(chǎn)生的隱患提前“消滅”。

李俊認(rèn)為“抱團(tuán)養(yǎng)老”的模式有其現(xiàn)實(shí)需求,。當(dāng)今社會,，兒女一輩由于工作壓力、分開居住等原因沒有辦法周到地照顧父母,，有時(shí)也會因缺乏定期的探望而無法滿足父母的情感慰藉,。“但該模式仍需在法律層面規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),，在社會服務(wù)層面加強(qiáng)支持,，需進(jìn)一步探索，將其納入我國養(yǎng)老服務(wù)體系中,，滿足老年人多樣化的養(yǎng)老服務(wù)需要,。”李俊表示,。